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  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是一个(gè)逐渐的、缓(huǎn)慢的(de)过程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时期,此(cǐ)时的礼(lǐ)乐只是受到了局部(bù)的(de)破坏,而到了春秋时期(qī)礼(lǐ)乐崩坏(huài)的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏的(de)原因(yīn)

  (一(yī))王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断(duàn)激化,周王朝(cháo)面临着即(jí)将(jiāng)灭亡的(de)危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候(hòu),各(gè)阶级(jí)的统治者却无(wú)动于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实行分封制,土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯,周王室(shì)实(shí)际控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的(de)追求

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重要标志,从前至高无(wú)上的(de)周王室能和诸侯国达成如此平等的契(qì)约,这(zhè)本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降,能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的(de)失败更是让自(zì)身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

  从(cóng)此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背(bèi)景(jǐng)

  (一)西周社会大体情况(kuàng)

  周武王灭商(shāng)后建(jiàn)立(lì)了西(xī)周王朝(cháo),为巩固其统治(zhì),在(zài)国(guó)都附近分封了(le)许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成(chéng)为(wèi)周王室御外的屏(píng)障,也为统(tǒng)治者的治理提供便利,但(dàn)也为后来的(de)诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因此,周(zhōu)的(de)农业十(shí)分发达,种植(zhí)的(de)粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了(le)后世(shì)所有的基(jī)本品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达(dá)。

  经济上发(fā)展,政治上稳(wěn)定,于是(shì)周王朝建立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度(dù)。

  (二)春秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰(shuāi)

  随着(zhe)昭(zhāo)王即位(wèi)后(hòu)就开始对外用兵,其子穆(mù)王除对外(wài)大规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫(gōng)、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体(tǐ)情(qíng)况

  礼乐制度经过了两次大的摧残和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭(zāo)到(dào)了(le)极大的(de)崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

  礼崩(bēng)乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子感叹西周森严等级的(de)分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可释义为伦理道德(dé)文化的日(rì)渐散失(shī)导致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章(zhāng)炳麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以来(lái),礼(lǐ)崩乐坏,狂狡(jiǎo)有(yǒu)作(zuò),自己制(zhì)则,而(ér)事只要开窗一定不会煤气中毒吗,怎么判断煤气是不是漏了(shì)不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作(zuò)宾(bīn)语(yǔ)、定语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三年(nián)不(bù)为乐,乐必崩。

  释义(yì):指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的(de)破坏,寓意社会制度和文(wén)化秩序遭(zāo)遇重大变局,驱需内圣(shèng)外王之人(rén)改进。

  礼在中国(guó)古(gǔ)代是社会的典章(zhāng)制度和道德规范。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所(suǒ)处的(de)时闷灶代,的混乱迫使人们重新(xīn)思考礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时(shí)期(qī)礼(lǐ)崩乐坏,纲常扫(sǎo)地(dì)以(yǐ)尽,中国封建社会的(de)新阶(jiē)段在(zài)旧秩序(xù)的(de)大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之(zhī)时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修(xiū)正(zhèng)。

  4、它让(ràng)我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义。

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