恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端(duān)也(yě)的意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端鸭绒被好还鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点; line-height: 24px;'>鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本(běn)善(shàn)，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个(gè)方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非(fēi)之心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社稷(jì)次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就(jiù)是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所以要誉于乡 党朋友也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之(zhī)有是四端(duān)也，犹尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父(fù)母(mǔ)。

　　”

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