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致知在格物(wù)格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么意(yì)思(sī)，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出(chū)自(zì)于《大(dà)学(xué)》。

　　原文(wén)：古之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其(qí)知，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而(ér)后国治，国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要(yào)治理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修(xiū)养(yǎng)自(zì)身的品性(xìng)，先要(yào)端正自(zì)己的思想；

　　要端(duān)正自己的思(sī)想，先要使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知识，获得知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的(de)认识研究(jiū)，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国家(jiā)后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书(shū)”之(zhī)首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原(yuán)话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记(jì)录。

　　文章(zhāng)所展示的，是儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说实际上都是循着这(zhè)三纲八(bā)目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你就等(děng)于抓住(zhù)了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物，物(wù)格而后(hòu)知至，是什么意思(sī)<苏三起解的故事，苏三起解的故事简介/h3>

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好的(de)私(sī)欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家(jiā)； 欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚(chéng)其意(yì)者，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心(xīn)正；心正而后身(shēn)修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管(guǎn)理好自己的(de)家(jiā)庭和家族；要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先要修(xiū)养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自(zì)身的品(pǐn)性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除(chú)不好(hǎo)的(de)思想；认(rèn)识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的(de)私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心(xīn)，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族(zú)后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā)后天下才(cái)能太平。

扩展资(zī)料

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为 “四书”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；“传”十章，是曾(céng)子对(duì) “经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由(yóu)曾(céng)子的学生(shēng)记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学(xué)为我们所展示的人 生(shēng)进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲(gāng)八目而(ér)展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你就等于(yú)抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。

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